文／李庆安

  孔子在《中庸》一书中指出：

  天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也（张居正，2009，pp.106－107）。

  在这里，孔子提出了著名的“五达道”和“三达德”。

  五达道的本质，是天下大多数人所必须面临的五种人际关系。

  三达德的本质，是人们为了正确处理五种人际关系而必须具备的三种人格特质。

  对于当今的人类而言，五达道的本质就是五种基本的人际关系：上下级关系、亲子关系、夫妻关系、兄弟姐妹关系和朋友关系。

  实际上，五达道不仅是天下大多数人所必须面临的五种人际关系，而且是幸福的人生不可缺少的五种人际关系。

  在五种人际关系中，任何一种关系的缺失，都可能会导致特定的心理与行为问题。例如，上下级关系的缺失，可能意味着无业或失业，而这种缺失可能会导致特定的心理与行为问题。再如，许多独生子女的心理与行为问题，与第四种关系的缺失高度相关。事实证明，人为地封死第四达道，使“五达道”减少为“四达道”，个人、家庭和民族可能都得承受某种恶果。

  此外，在五种人际关系中，任何一种关系的失衡，也会导致特定的心理与行为问题。例如，夫妻关系的失衡，不仅会导致夫妻双方的痛苦，而且会制造问题儿童。再如，上下级关系的失衡，可能会降低下级的工作满意度，并损害其工作绩效。

  可见，在儒家文化中，修身的基本途径，就是凭借三种人格特质而正确地处理五种人际关系。

  那么，个体该如何凭借三种人格特质而正确地处理五种人际关系呢？

  为此，曾子在《大学》一书中以周文王为案例，提出了五条原则：

  《诗》云：“穆穆文王,于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信（张居正，2009，pp.15－16）。

  将曾子提出的五条原则与当代社会的具体实践相结合，就可以建构当代人在修身实践中须奉行的五条原则：

（1）作为上级，要仁慈地对待下级；

（2）作为下级，要敬业地完成上级交待的任务；

（3）作为父母，要慈爱子女；

（4）作为子女，要孝顺父母；

（5）作为朋友，必须言而有信。

  必须指出，曾子的五条原则，虽然涉及到仁的特质，但是，没有涉及到知（智）和勇的特质。他增加了敬和信的特质。此外，曾子的五条原则虽然涉及到上下级关系、亲子关系和朋友关系，但是，没有涉及到夫妻关系和兄弟姐妹关系。

  我们将孔子的“五达道”“三达德”学说与曾子的五条原则相互整合，最终建构了修身模型，如图1所示。

图1 修身模型

  在修身模型中，五条经线代表五达道，亦即五种人际关系。五达道都很重要，不可或缺，所以，均画以粗线。

  五条纬线代表五种人格特质。其中，1号、2号和3号纬线分别象征知、仁、勇的特质。既然三者就是三达德，说明极其重要，不可或缺，因此，均画以粗线。4号和5号纬线分别象征敬和信的特质，二者不在三达德之列，可能并非不可或缺，因此，均配以细线（李庆安等，2020）。

  在我们的心理咨询实践中，修身模型对于快速而准确地诊断来访者可能碰到的问题，具有重要的指导价值。

  参考文献

  李庆安、孙睿、林崇德、王黛柔、邓建军和任正伽（2020）.西方心理学的期望理论与儒家修身模型的整合:学生深层幸福感问卷的编制. 赣南师范大学学报,41(5),85-105.

[明]张居正（2009）. 张居正讲解《大学》、《中庸》.北京：中国华侨出版社.

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