子曰：“参乎！吾道一以贯之。”

  曾子曰：“唯。”

  子出。门人问曰：“何谓也？”

  曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（里仁第四；朱熹，1983，pp.72-73）。

  根据朱熹的解释，中心为忠，尽己之谓忠。

  按照我们的理解，忠的本质在于，替人办事时，能够尽心尽力。

  根据朱熹的解释，如心为恕，推己之谓恕。

  按照我们的理解，恕的本质在于，对于他人的经历，能够感同身受。

  “empathy”这个英文单词，到底该怎样翻译？

  长期以来，这个问题始终困扰着中国心理学家。

  可以看到许多译法，如“神入”“感情移入”“共情”和“同理心”等（钱铭怡，1994，p.33）。

  实际上，将“empathy”译为“恕”，再贴切不过。

  此外，无论是皮亚杰的三山实验，还是其他西方心理学家关于“theory of mind” 和“perspective taking”的探讨，其本质也是关于“恕”的探讨（李庆安、王健、张萌、宋安国，2011，pp.51-52）。

  参考文献
  李庆安、王健、张萌、宋安国 (2011). 论语管理素质编码手册. 北京：当代世界出版社. 

  钱铭怡（1994）.心理咨询与心理治疗.北京：北京大学出版社.

  [宋] 朱熹（1983）. 四书章句集注.北京：中华书局.

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