是故履，德之基也；

  谦，德之柄也；

  复，德之本也；

  恒，德之固也；

  损，德之修也；

  益，德之裕也；

  困，德之辨也；

  井，德之地也；

  巽，德之制也。

  《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者其有忧患乎？

  上古淳朴，人情物态，未至多变，《易》虽不作，未有阙也。

  逮乎中古，情态日开，诈伪日萌，非明《易》道以示之，则质之美者无以成其德，天下之众无以感而化，生民之祸，有不可胜言者。

  圣人之忧患如此，不得不因时而作《易》也。《易》道既著，则使君子身修而天下治矣。

  “是故履，德之基也”，杂卦曰﹕“履，不处也”，不处者，行也。

  上天下泽，尊卑之义，礼之本也。

  经礼三百，曲礼三千，皆本诸此常行之道。

  “履，德之基”谓以行为德之基也。

  基，始也，德自行而进也。不行则德何由而积？

  “谦，德之柄也”，有而不居为谦，谦者，不盈也。

  盈则其德丧矣。常执不盈之心，则德乃日积，故曰“德之柄”。

  既能谦然后能复，复者阳复，为复善之义。

  人性本善，其不善者迁于物也。

  知物之为害，而能自反，则知善者乃吾性之固有，循吾固有而进德，则沛然无他适矣。

  故曰“复，德之本也”，知复则内外合矣。

  然而不常，则其德不固，所谓虽得之必失之，故曰“恒，德之固也”。

  君子之修德，必去其害德者，则德日进矣，故曰“损，德之修也”。

  善日积则宽裕，故曰“益，德之裕也”。

  不临患难难处之地，未足以见其德，故曰“困，德之辨也”。

  井以养人利物为事，君子之德亦犹是也，故曰“井，德之地也”。

  夫然可以有为有为者常顺时制宜，不顺时制宜者一方一曲之士，非盛德之事也。

  顺时制宜非随俗合污，如禹、稷、颜子是已，故曰“ 巽，德之制也”。

  “履，和而至”，兑以柔悦承乾之刚健，故和。
  天在上，泽处下，理之极至不可易，故至。

  君子所行，体履之义，故和而至。

  “谦，尊而光”，不谦则必自尊。

  自耀自尊则人必贱之，自耀则德丧，能谦则自卑自晦；

  自卑则人尊之，自晦则德益光显。

  “复，小而辨于物”，复贵不远，言动之微、念虑之隐，必察其为物所诱与否，不辨于小则将致悔咎矣。

  “恒，杂而不厌”，人之生动用酢酬，事变非一，人情于此，多至厌倦，是不恒其德者也。

  能恒者虽杂而不厌。

  损，先难而后易，人情逆之则难，顺之则易。

  凡损抑其过必逆乎情，故先难；

  既损抑以归于善，则顺乎本心，故后易。

  “益，长裕而不设”：益者迁善以益己之德，故其德长进而宽裕。

  设者，侈张也，有侈大不诚实之意，如是则非所以为益也。

  “困，穷而通”：不修德者遇穷困则陨获丧亡而已。

  君子遇穷困则德益进、道益通。

  “井，居其所而迁”，如君子不以道徇人，故曰“居其所”；

  而博施济众无有不及，故曰“迁”。

  “巽，称而隐”，巽顺于理故动称宜，其所以称宜者非有形迹可见故隐。

  “履以和行”：行有不和，以不由礼故也，能由礼则和矣。

  “谦以制礼”，自尊大则不能由礼，卑以自牧乃能自节制以礼。

  “复以自知”：自克乃能复善，他人无与焉。

  “恒以一德”：不常则二三，常则一，终始惟一，时乃日新。

  “损以远害”：如忿欲之类为德之害。

  损者，损其害德而巳。

  能损其害德者，则吾身之害固有可远之道，特君子不取必乎此也。

  “益以兴利”：有益于己者为利天下之有益于己者莫如善，君子观易之象而迁善，故曰兴利；

  能迁善则福庆之利固有自致之理。

  在君子无加损焉，有不足言者。

  “困以寡怨”：君子于困厄之时，必推致其命。

  吾遂吾之志，何怨之有。

  推困之义，不必穷厄患难及己也。

  凡有道而有所不可行，皆困也。

  君子于此自反而已，未尝有所怨也。

  “井以辨义”：君子之义在于济物。于井之义，人可以明君子之义。

  “巽以行权”：巽，顺于理，如权之于物，随轻重而应则动静称宜，不以一定而悖理也。

  九卦之列，君子修身之要，其序如此，缺一不可也。故详复赞之（陆九渊，2020，pp.479-482）。

  三德、六德、九德，是通计其德多少。三德可以为大夫，六德可以为诸侯，九德可以王天下。翕受即是九德咸事，敷施乃大施于天下。

  “履，德之基”，是人心贪欲恣纵，履卦之君子，以辨上下，定民志，其志既定，则各安其分，方得尊德乐道。“谦德之柄”，谓染习深重，则物我之心炽，然谦始能受人以虚，而有入德之道矣（陆九渊，2020，p.539）。

  陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪人。因讲学于象山书院（今江西贵溪西南），被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。中国南宋理学家，心学奠基人，陆王学派的开创者。 

  参考文献

  [宋]陆九渊（2020）.陆九渊集（锺哲 点校）.北京：中华书局.

  【关联阅读】

  东西交汇：周易心理学

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